其中台座正面铭文为:“圣历元年□/戊戌弟子□/□(宝)意为七代/父母及法界/众生造圣容/□(像)□□功讫/□太□□□□。”留下了明确的纪年——圣历元年(698)，并标明此像为“圣容像”，为我们研究刘萨诃瑞像造型特征及圣容像的模写流传提供了可靠依据。

3.《凉州御山石佛瑞像因缘记》碑刻

1979年出土于武威城北墙外城壕，现藏武威博物馆。仅存碑身下半段，残高152 厘米，宽115 厘米，厚37 厘米。文字大部分清晰可辨，正面真书文字25 行，每行容字不等，最多者47 字，现存共930 余字。碑刻制于唐天宝元年(742)。碑文记述凉州番禾县北御山谷中石佛瑞像出现的故事及瑞像寺的建成和发展史。与传世文献及相关考古发现资料相对照，这些记载具体详赡，具有十分生动的内容。

4.番禾御山瑞像寺

今名圣容寺，坐落在永昌县北10 公里处龙首山脉中一条东西走向的大峡谷中。寺前有泉水流经，附近有田畴。据佛典、史籍及相关考古文献资料记载，瑞像寺的始建缘起及其兴衰演变如次:

北魏太延元年(435)，刘萨诃西游弘法经此地，于御山谷中“授记”，预言“此山当有像现”。至正光元年(520)，佛像身躯雕成。可能由于其地石质粗劣，不易雕刻面部，所以未造佛首。至北周明帝元年(557)，在凉州城东七里涧制成佛头，运往御山谷，与佛身拼合组装成一尊完整的佛像。后来御山石佛瑞像的种种神奇灵异传到北周朝廷，朝廷于保定元年(561)派宇文俭前来察验，并调集“凉、甘、肃三州力役三千人造寺，三年功毕”［5］，命名为“瑞像寺”。建德二年(573)、三年(574)，凉州“比年地震，坏城郭，地裂涌泉出”［6］，恰在此时，北周武帝宇文邕下诏灭佛，瑞像寺亦遭其难，被大火焚毁。这就是建德初年番禾瑞像佛首频频跌落应验刘萨诃预言的由来。［7］

隋朝建立，文帝提倡佛法，佛教再度兴盛，番禾瑞像寺当在此时得以重建。大业五年(609)，炀帝西巡，于返程中“躬往礼敬厚施，重增荣丽，因改旧额为感通寺焉，故令模写传形”［1］，此寺由此而声名大振。到了唐代，产生了一些祥瑞神话，如贞观十年(636)，“有凤□五色，双鹤前导，百鸟蔽空，栖于像山”［5］;兵部尚书郭元振“往任安西都护，曾诣寺礼谒，因画其像”，后奉使入强虏，与乌折勒言议，“是日大雪深尺余，元振岳□，移晷不动，虏狂□失神，暴卒于夕”。［5］此外，还有一些荣耀和盛况，如玄奘法师由印度归来，路经此寺，详述了瑞像的由来;唐中宗令“御史霍嗣光持幡，花□□绣袈裟各一副，皆长卌余尺，阔十三幅，诣寺申敬礼”，等等。［5］

“安史之乱”后，凉州陷于吐蕃，但此寺仍在发展。寺后山头现存唐塔中有“番僧一千五百人”的题记，可见香火之盛不减于往昔。大约也就在这个时期，感通寺改名为“圣容寺”，一直沿用至今。西夏统治河西的190 余年中，古番禾圣容寺佛事活动依然兴旺。梁松涛所译西夏《宫廷诗集》中就有《严驾西行烧香歌》一首，讲述西夏仁宗皇帝亲自前往凉州番禾礼拜石佛瑞像的事。［8］蒙元统治时期，圣容寺香火未断。明清时期，由于县城附近兴建了很多寺庙，圣容寺开始走向衰败。大约在清乾隆后期，其原有寺名渐次被人遗忘，而代之以俗称“后大寺”。

1953年，这座历史上声名显赫的寺院被彻底拆除，当地居民在原寺址建起了农舍，峡谷中的泉流也因上游打井抽水而干涸。2003年以后，永昌县筹资重建，至2005年基本建成。新建的圣容寺规模宏丽，主体建筑依中轴线分别为山门、护法殿、大雄宝殿、瑞像殿，右建法堂斋、药师房，左建念佛堂、藏经楼，山门左旁建地宫和祖师殿，大致具备了汉传佛教寺院的完整体系。

5.圣容寺塔

御山峡谷隔谷相望的南北山巅各矗立着一座塔，为古圣容寺建筑群的组成部分之一。北边象山顶上的大塔通高16.2 米，塔身7 层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减。塔内原有木梯，可攀登而上。每层南向各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴，是保存比较完好的楼阁式砖塔。其形制风格与西安大雁塔极为相似。南边金山半山腰平顶上的小塔通高4.9 米，塔身亦为7 层，实心，砖结构。塔平面为正方形，是密檐式佛塔，与西安小雁塔属于同一类型。两塔建造年代及维修情况不详，但据其建筑形制和时代风格，应属隋唐无疑。两塔于2001年被国务院公布为国家重点文物保护单位。

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